我們現(xiàn)在能從哪些方面證明畢昇的活字印刷并非只是理論指導(dǎo)？金屬活字印刷就能代表活字印刷嗎？韓國(guó)在活字印刷的發(fā)明和傳承上，起到了什么樣的作用？
對(duì)此，記者專訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、印刷史和西夏學(xué)專家史金波，為讀者解疑釋惑。
畢昇發(fā)明泥活字既有文獻(xiàn)記載，又有實(shí)踐證明
中國(guó)的中古時(shí)期，文教浸盛，科技發(fā)達(dá)。在隋唐之際就發(fā)明、應(yīng)用了雕版印刷，這一重要發(fā)明對(duì)中國(guó)和世界的文化發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。北宋慶歷年間（1041-1048年）平民畢昇又發(fā)明了省時(shí)省料，方便快捷的活字印刷術(shù)。這一科技偉業(yè)被科學(xué)家沈括在其著作《夢(mèng)溪筆談》中詳細(xì)記載下來(lái)：“慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如鐵唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之，欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥……”畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)由于沈括的科學(xué)記錄而得以繼續(xù)播揚(yáng)。
活字印刷術(shù)和以前發(fā)明的雕版印刷一樣，作為一種文化積累、一種科學(xué)技術(shù)，它發(fā)明在文化發(fā)達(dá)的中國(guó)中原地區(qū)，很快就輻射傳播，當(dāng)時(shí)也傳播到中國(guó)西北的西夏和回鶻地區(qū)，開創(chuàng)了非漢字使用活字印刷的先河。
近代中國(guó)的黑水城（今位于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）遺址出土了大量西夏文獻(xiàn)，流失到俄國(guó)，其中有西夏文泥活字《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》。推定為12世紀(jì)中期印本，比宋朝畢昇發(fā)明泥活字約晚一個(gè)世紀(jì)，是世界上現(xiàn)存最早的泥活字印本。
大量早期西夏泥活字印刷品的發(fā)現(xiàn)，證明泥活字印刷是可行的。有人認(rèn)為畢昇活字印刷中“薄如鐵唇”是指活字的高度，實(shí)驗(yàn)燒制不成功，便武斷地否定畢昇泥活字印刷，其實(shí)“薄如鐵唇”應(yīng)指刻字的筆畫粗細(xì)。
中國(guó)古代依據(jù)畢昇之法進(jìn)行泥活字印刷和現(xiàn)代多次仿照畢昇之法進(jìn)行的泥活字印刷實(shí)驗(yàn)，都證明畢昇的活字印刷是完全成功的發(fā)明。
韓國(guó)“發(fā)明”金屬活字印刷的說(shuō)法不符合歷史事實(shí)
元人黃溍（1277-1357）所作《金華黃先生文集》里有一篇給智延和尚作的《北溪延公塔銘》，說(shuō)到英宗（1320-1323）三年即1323年準(zhǔn)備“鏤銅為版”（鏤銅即金屬活字）出版前朝仁宗賞賜給智延和尚的金玉佛像經(jīng)卷。可惜英宗早逝未能實(shí)現(xiàn)，但說(shuō)明刊印佛經(jīng)的銅活字技術(shù)早在1320年以前就已存世，它比1377年朝鮮的《直指》（一本韓國(guó)以金屬活字印刷的書，即《直指心體要節(jié)》，此書最后一頁(yè)有印書題款，內(nèi)容是宣光七年（1377年7月）在淸州興德寺鑄字印施。）早57年。
活字印刷是一種思想的飛躍、理念的革新。發(fā)明者先要有這樣的理念，即把需要印刷的文字制作出一個(gè)個(gè)以字為單位的活字，用以按文排版印刷。然后把這種先進(jìn)的理念付諸實(shí)踐，從活字制作，到揀字排版、刷印、拆版和還字，形成一整套完整、科學(xué)的工藝流程，從而達(dá)到印刷的高效和節(jié)約成本的目的。這是中國(guó)宋代在高度發(fā)展的雕版印刷的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)的技術(shù)革命，是中國(guó)印刷史上在發(fā)明雕版印刷后的第二階段的重大發(fā)明。
發(fā)展與發(fā)明是兩回事。拿木活字來(lái)說(shuō)，西夏木活字印刷與畢昇泥活字印刷除材質(zhì)之外，工藝技術(shù)上無(wú)多大區(qū)別。后來(lái)包括韓國(guó)在內(nèi)使用銅、鉛、鐵與錫等金屬活字，在活字印刷理念和工藝上與畢昇的發(fā)明沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，主要是材質(zhì)的不同�！鞍l(fā)明”一詞不宜濫用。
如果說(shuō)韓國(guó)的《直指心體要節(jié)》是目前所見(jiàn)最早的金屬活字印本是可以的，但如果說(shuō)成是“發(fā)明”，甚至說(shuō)成是“人類文化史上最高的發(fā)明，信息化的源泉，人類文化發(fā)達(dá)跨時(shí)代的創(chuàng)舉”則是不符合歷史事實(shí)、不科學(xué)的。
韓國(guó)活字印刷術(shù)由中國(guó)傳入并得到推廣
中國(guó)發(fā)明活字印刷是印刷史上一次質(zhì)的飛躍，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，有文獻(xiàn)、文物可循，傳承有序，既有理念的闡發(fā)，又有實(shí)物證明，無(wú)可懷疑。活字印刷術(shù)的使用延續(xù)了近千年的時(shí)間，對(duì)世界文化的發(fā)展和交流起了巨大的推動(dòng)作用，對(duì)促進(jìn)世界文明進(jìn)程作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
韓國(guó)（古代高麗、李朝）既學(xué)會(huì)了中國(guó)雕版印刷術(shù)，又學(xué)會(huì)了北宋畢昇發(fā)明的泥活字及其后的木活字印刷術(shù)，并大量使用金屬活字，主要是銅活字印刷，在印刷史上作出了很大的貢獻(xiàn)，占有重要地位。
韓國(guó)大規(guī)模使用鑄銅活字，是從十五世紀(jì)開始的。有的韓國(guó)學(xué)者也認(rèn)為朝鮮半島的金屬活字始于十三世紀(jì)初的高麗朝，比中國(guó)文獻(xiàn)記載南宋時(shí)期出現(xiàn)的金屬活字錫活字印刷約晚一個(gè)世紀(jì)。
總之，中國(guó)的雕版印刷和活字印刷術(shù)傳入朝鮮半島后，朝鮮人民在學(xué)習(xí)、吸收的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新和發(fā)展，尤其是在金屬活字的應(yīng)用方面，取得了可喜的成績(jī)，為印刷術(shù)的推廣應(yīng)用作出了可貴的貢獻(xiàn)。
建議設(shè)立重點(diǎn)科研項(xiàng)目應(yīng)對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題
各國(guó)、各民族的文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，都對(duì)世界文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，我們應(yīng)實(shí)事求是地承認(rèn)、尊重、繼承人類所有優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并以此推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展和文明的進(jìn)步。同時(shí)我們也要重視祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，維護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)；重視本國(guó)歷史上的重要發(fā)明創(chuàng)造，維護(hù)本國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
過(guò)去一段時(shí)間，我們對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)往往認(rèn)識(shí)不足，工作主動(dòng)性不夠，各部門缺乏協(xié)調(diào)。近些年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)力度。有關(guān)文化、科研、教育、文物、宗教等部門應(yīng)該有組織、有計(jì)劃地協(xié)調(diào)起來(lái)，做好中國(guó)文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和重要發(fā)明創(chuàng)造的清理、研究、論證和維護(hù)工作。可以設(shè)立維護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和重要發(fā)明創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)重點(diǎn)科研項(xiàng)目，搜集資料、調(diào)查研究、提出保護(hù)和申報(bào)方案，并對(duì)一些國(guó)家傷害我國(guó)文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的做法提出應(yīng)對(duì)原則和具體措施。
新聞來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
本網(wǎng)站新聞?dòng)删W(wǎng)絡(luò)收集，旨在與您分享知識(shí)產(chǎn)權(quán)資訊與科技發(fā)展動(dòng)向，無(wú)任何商業(yè)用途，如有侵犯您的版權(quán)及其他權(quán)益，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們將及時(shí)刪除相關(guān)信息，謝謝您的支持！臨沂艾迪商務(wù)服務(wù)有限公司
魯公網(wǎng)安備 37130202371666號(hào)